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仰 望 庐 山

 

张  欢

 

        “五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，而在我看来，庐山更是令人激动不已。

       “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”东坡先生的这首绝句博得了历代文人学士的赞赏。由此“庐山”亦成为人们道不尽的话题。

       我相信，那样一位伟大的文学家，也必是一位哲人。作此诗时，适逢他政治上失意，沿长江东下，便道经过庐山。在这种背景下，我们可以想见，与其说是在描写庐山，倒不妨说他是借庐山而一抒其胸中郁积之块垒。

       所以我不同意历来注释者们所认为的，身居庐山之中作为“不识庐山真面目”的原因即是苏翁的本意。他毕竟是在吟诗啊。

       因而，我觉得，诗末不妨将句号改为疑问号：“不识庐山真面目，只缘身在此山中？”这样不就更能启示人们进一步多角度多层面去追寻庐山的真面目吗？或许这也更符合苏翁的本意呢！

       在我看来，这首题诗更像是一篇寓言，它融景物、诗情和哲思于一体，给人以很深的教益。

       庐山恰似一种象征，代表了人们认识的一切对象。不论面对什么样的问题，只有超越个人的狭小范围，摆脱种种偏见，才能获得总体而深刻的认识。望着庐山，谁人不产生对宇宙和人生的遐想呢？

       我想到了侯外庐先生。

       先生一生都以“外庐”自戒，便与庐山不无关系。他解释说：“身外庐山，固然可以客观立场，远观庐山壮丽之势，然而这又徒见外表，唯有身在庐山，才能具体考察庐山，研究庐山，真正做到了解庐山之实。”（见《韧的追求》）

       这几句议论显然已上升到形而上的层面。可以说，这既是先生对于“庐山”的独到领悟和体认，也是他一生致力于中国思想史研究的心得总结。

       我们正走在人生的路上。这人生的际遇何止纷繁复杂所能尽述。其间包含了太多太多，无可奈何也罢，开心快乐也罢，要真正理解和把握好、真心真意度过这美丽的人生，是很难很难的，需要巨大的勇气和艰辛的探索。

       床头放了一本钱钟书的《写在人生边上》。单从书名，就可以想见其著作者必不失为一位智者。“独来独往在人生的舞台，他的神秘一如他的风采。”先生能被誉为“文化昆仑”，从其对人生的彻悟和把握，就可见一斑了。

       先生既非完全达观世外，又同世俗保持相当距离。始终站在人生边上——不外亦不内——守望着人生！

       在我思想的冥冥深处，庐山有着许多吸引我的地方。它有着无限的风光和无数迷人的传说；从司马迁始，多少文人骚客来访于此；后来又多少政客会聚在这里……

       而它最使我心驰神往的，是它无尽的灵性。它启人神思——

       所以，我仰望庐山！

 

（编辑：田明纲）